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市民のための自由なラジオ(2017/6/24) 今、改めて問う、日本の核政策と福島原発事故の行方、小出先生スペシャル 安倍総理を倒さない限り脱原発はない、福島原発事故収束の工程表は破綻、石棺しか方法はない! by limitlesslife

永岡です、市民のための自由なラジオLIGHT UP! 第65回、今週はジャーナリストの今西憲之さんの司会で放送されました。今西憲之のまいどおおきに、です。今週もFMうらやすを聞きました。

その前に、この日の朝の、毎日放送ラジオの、しあわせの五・七・五、毎日新聞の近藤勝重さんの、しあわせの風景、来週の月曜から本屋さんに並ぶ、13歳から身につける、一生モノの文章術の本、仕事の出来る人は文章もうまく、分野を問わず書かないと伝わらず、水野さんの川柳な人々の文章も近藤さん評価されて、人の話も聞くのは貴重で、これも体験、いい文章は自分ならではのものを書くもので、伝わるように、わかるように書くものであり、自分ならではの気付いたことがあり、これはこういうことか、何とかに似ているなどの気づきがあり、わかるように表現すべき、説明より描写すべきであり、川柳でも近藤さん語られて、描写が大事、文章術に子供の川柳もたくさん載せて、波は歌 ザーザー歌う 楽器だというもの、説明はなく、楽器と表現して、楽器は何かはなく、感じたことを描写して、子供の川柳による描写、自分がそう思い、気づきがあり、恋人の 時より強く 抱く介護、年月の中で気が付いたものであり、長年の違いを比べてやっており、比べては気づきの大きな要素、〇〇に比べて分かった→川柳、作文ができるもので、自己発見、外から来たものにどう気づくかであり、探っても何も出ず、絵画、風景など外から来たものに何を感じたか、そこに自己発見、内からだけでは思い浮かばず、水野さんは映画がお好きでよく見られて、友人が同じ映画を観た感想と比較して、自分のことがわかると言われて、近藤さん、これを正直に書くものが重要で、ええかっこではなく、正直はすべての助けになり、文章は書く以上は頭で理解して心で納得すべき、それでないと川柳はできず、しかしそういうことがおろそかになっており、近藤さんは13歳からの文章術を書かれたのです。面白いものしか読まない、川柳な人々はいい教科書になると言われました。

今週は東京の自由な隅田川スタジオに小出先生を迎えて、1時間(6月5日に収録)スペシャル、前日にロフトで自由なラジオ感謝祭、100人来られて、こんなにたくさんの人が来られたと今西さん言われて、いつもは小出先生10分程度のコーナーを拡大、今回は福島原発事故について、政府やマスコミの報じない情報を発信し続けられた小出先生のスペシャル、前半は日本がなぜ核にこだわるのか、後半は福島原発事故の今後について、福島原発事故の収束は語られます。

その、小出先生のお話、京都大学退官後、松本市におられて、大変快適、120%快適、東京のような大都会でないコンパクト、自宅から徒歩で大半行ける町で、文化の施設も歴史的に保存されて、町から出たら北アルプスが近くにあり、町中に温泉(笑)、空気がおいしい、水もおいしい、人間が自然に寄り添える町であり、前日の大感謝祭で仙人になると言われても、福島原発事故、核の再稼働と隠居できず、核を巡る情勢は悲惨であり、しかもさらに悲惨な方向に行っているのは、核の世界に生きたものとして責任があり、仙人にはなれないと言われて、仙人とは、いずれ死ぬものであり、死に向かって時は流れて、人間にとって死はデザインできず、なるようにしかならないが、自分でデザインして死に向かっていきたい、それなりのスケジュールを組んで、それを過ぎたらあきらめることもあり、少しずつ仕事を減らして、静かに消えたいと言われるのです。

しかし、日本の核の事情は悲惨でも、海外は脱原発、ドイツはやめる=福島のじこのため、さらに今西さん台湾を取材されて、核から足を洗うことが国会で議決されて、沖縄から1時間の台湾が核から足を洗い、台湾にできてなぜ日本にできないのか、小出先生も不思議、福島原発事故を見て核にそれでもしがみつくのはあり得ない、台湾も核を止めて、ドイツも結局核を止めて、歴史が流れる中で、起きることを見て、学ばないといけない、台湾は福島原発事故で最後の決断をして、ドイツもスリーマイルで核はアカン→チェルノブイリでさらにアカン→福島原発事故で決断、事故を見て、しかし日本は自国の事故に学ぶべき。

もちろん、日本が核を止めないのは、核の平和利用と言いつつ、核兵器を持ちたかったからで、核武装の野望のために核を止めない。

今西さん、台湾の取材で、台湾には日本の原子力マフィアのようなものがそれほど大きくなく、原発のあるところは台北から車で40km、しかし地元で原発により潤うところもなく、台湾と日本は原発への経済の依存度も低く、他方日本の原子力マフィアは強大と言われて、小出先生、台湾にも原子力ムラはあったが、日本は核武装したくて原発を国家主導でやり、国家が核を進めるために優遇措置をしたら、大企業が核で儲けたく、三菱重工、倒芝、日立+ゼネコンの巨大艦隊は向きを変えるのも困難であると言われて、今西さん、台湾の国会議員の方の話、原発の温排水の問題などあり、それが問題視されてきたのはここ10~15年、台湾も原子力ムラがあると言われて、小出先生「原子力マフィアは不都合なものを隠す」、政治でも森友学園、加計学園がそれと言われて、今西さん、台湾では原発建設を開示しないこともあり、日本の原子力マフィアは事故を隠蔽していると言われて、小出先生、原発と核武装と一体で、秘密にしないと成り立たず、ウラン、プルトニウム=核兵器材料、そんなものに誰でもアクセスされたらテロリストに渡り、核に関しては秘密にしないと成り立たない始末で、ドイツのロベルト・ユンクさんの原子力帝国と言う本、40年前、ユンクさんは核をやるなら秘密にしないとダメで、国民を監視する社会になる=原子力帝国と名付けて、今西さん、国民の監視は共謀罪であると言われて、小出先生、共謀罪、盗聴法は核の世界では過去からあったと言われて、しかし小出先生が監視、尾行されたことはなく、しかし鈍感だから(笑)ということで、監視されていたかも知れないが、監視されていたら息苦しいもので、共謀罪で監視されても、小出先生は今まで通り生きると言われました。

今西さん、台湾で政治が決断したら核を止めることが出来て、問題は使用済み核燃料の始末、半年で脱原発から焦点は変わり、日本で出来ないのかと言われて、小出先生、小泉氏はトップが決断したら核は止められると語り、国民の過半数は核を望まず、しかし日本の国家は核武装のために核から手を引きたくなく、「安倍総理(ASS(abe Shinzo Shusho(c)想田和弘さん)を倒さない限り脱原発はない」と言われてました。

(加計学園問題について、報道するラジオの案内であった平野幸夫さんがブログで提言されています、http://ameblo.jp/hirano-yukio/entry-12286486344.html?frm_id=v.mypage-checklist–article–blog—-hirano-yukio_12286486344 )

自由なラジオは大企業のスポンサーはなく、言いたいことを言い続けるために、番組趣旨に賛同する皆さんの寄付をお願いいたします。

音楽、ストレートな反戦の歌、暴力では何も解決しない、話してみよう、愛が憎しみを超える、マービン・ゴーのホワッツ・ゴーイング・オンです。これはYouTubeにありました。

https://www.youtube.com/watch?v=H-kA3UtBj4M

 

後半は福島原発事故についての小出先生の解説を改めて、高浜原発3号機が再稼働であり、高浜原発は1度は滋賀県の住民の仮処分で大津地裁にて運転差し止めの仮処分→大阪高裁で覆されて、大津地裁では原発に想定外はあってはならないという当然の、国民目線に立った判決が、高裁で新規制基準は合理的と詭弁であり、今西さん、新規制基準は田中委員長も原発が安全というのではなく、基準に合格と言うだけということに言及されて、小出先生、規制委員会の規制基準を作ってそれに合っていると言うものの、田中氏は基準の合致と安全は異なるというもの、技術的にはその通り、福島原発事故で絶対安全などあり得ず、どの程度安全ならいいかという次元であり、しかし安全基準について規制委員会は言うべきで、メルトダウンの確率すら示せず、エイヤァで大丈夫だというものであり、こんなことで再稼働なら、福島原発事故のようなものは再来して、なぜ再稼働か、福島原発事故の教訓が考慮されていない、原発事故は無限の被害を出して、そんなものは許されず即刻全部止めるべきと言われて、今西さんも取材されて、終わりがない=原因が全く究明されていないためであり、小出先生、事故から6年3か月でも現場を見られない、そんなものを動かしてはいけないはずなのに、原子力マフィアは、どんな事故を起こしても誰も処罰されないという教訓を得て、東電は何十回倒産してもおかしくないのに黒字、原子力委員会、原子力マフィアは誰一人責任を問われず、原子力マフィアは事故でも責任を問われないから何をやっても大丈夫、高浜原発が事故でも関電も、規制委員会も、田中氏も責任を問われないのが福島事故で分かっており、田中委員長も責任を問われない上に安全と言っていないので、責任を問われず、それでデタラメをやって、ツケは国民と、原発立地地域の住民に、福島でも故郷に帰れない人が何万人もいる。

福井には大飯原発、原発は7基あり、それで北朝鮮がロケット発射をしている=福井の原発が狙われる可能性があるのに、田中氏は知らんと逃げていると今西さん言われて、小出先生、朝鮮民主主義人民共和国が日本の原発を本気で狙ったら、イチコロ、そんなことが可能性としてあるなら、原発は止めるべき、しかしASSも北朝鮮が攻撃する可能性はないと思い、しかし北朝鮮が悪い国と印象付けるために地下鉄を止める、軍事力を強くしないといけないと嘯き、しかしASSは北朝鮮が原発を攻撃することはないと思っていると言われました。

そして、福島原発事故の懸念、(1)また爆発しないか、(2)汚染水の問題、(3)そもそも本当に事故の収束はできるのか、昨年11/22に福島沖で地震があり、国民からも不安の声があり、今西さん当日小出先生に取材されて、第2原発では使用済み核燃料プールの停止があり、これについて小出先生、地震が起きたら大変なことになり、地震はある時突然起こり、福島原発事故の東日本大震災も突然起きて「原発に地震は起こり得る」、爆発は福島原発だと起こらず、しかし事故の1~4号機に使用済み核燃料プールがあり、4号機は汚染が比較的少なく、かろうじて使用済み核燃料を移動させられたが、1~3号機は残っており、地震で使用済み核燃料プールが壊れて水がためられなくなると、人が原子炉建屋に近づけず、使用済み核燃料が熔けて、今でも剥き出しで、放射性物質がまき散らされるのは一番恐ろしく、地震が来ないように祈るしかない。

デブリを冷却するために、ひたすら水を入れて、福島原発の敷地に1000基のタンク、7000人の作業員の半分は汚染水対策であり、これは海に流すしかないのか、小出先生、放射能はどんなに薄めても危険で、薄めるのは放射能ではやってはならず、まとめてコンパクトにして保管するしかなく、しかし今は汚染水を海に捨てるしかないところに追い込まれて、今西さんトリチウムに言及されて、小出先生、トリチウムは三重水素、水のH2O、HTOと化学式で書くもので、化学的には通常の水と変わらず、水処理技術は水の中から汚染物質を取り除くもの、汚染水から放射性物質を除去しようにも、水そのものはトリチウムを持つものは除去できず、核に手を染めたらトリチウムは捕捉できず、大気圏内の核実験でもトリチウムをまき散らしており、地球は水の惑星、水を汚す=最悪の環境汚染であり、福島原発でたまっているトリチウムの量は3.4×10の15乗ベクレル、青森の六ヶ所村ではプルトニウムの分離にトリチウムは全量放出、1.6×10の16乗ベクレル!が毎年出てこれを海に捨てることを原子力委員会の許可を得ている=原子力マフィアは福島のトリチウムは大したことないと思っている(永岡注:トリチウムは水を電気分解した際に残るので、それでしか通常の水との分離はできず、分離するには莫大なエネルギーと手間がかかり、実質分離は不可能です)。

福島事故の収束、ロボットを入れてデブリを捕捉しても全く不明瞭、小出先生、ロボットというより胃カメラのようなものを原子炉に入れて中を見たものであり、ロボットは送り込んだら被曝して討ち死に(泣)、この作業で何が重要か?国や東電は収束の工程表を作っており、炉心が熔けて圧力容器の底を抜いて、ペデスタルというコンクリートの台座に落ちて、国や東電の工程表だと、デブリはペデスタルにまんじゅうのように堆積しているから、これをつかみ出す、出来たら30~40年で収束と言うものの、小出先生はそんなことは絶対できないと言われて、ペデスタルには作業員の出入口があり、デブリはそんなところにない=国、東電の工程表は破綻している+ロボットの画像で、小出先生の指摘は当たっており、最後まで把握出来たら、放射線はそれほど高くなかったが、ペデスタルと格納容器の間が猛烈な線量→デブリは格納容器に出ており、国と東電の工程表は破綻で、熔けたデブリの取り出しは不可能で、チェルノブイリ式の石棺を作るしかなく、そこに行くしかなくなると小出先生締めくくられました。以上、小出先生のお話でした。

 

今週の内容、今西さん小出先生に聞いた1時間、福島事故の収束の困難さを語られて、しかし小出先生は福島原発事故の直後から提言されて、しかし原子力マフィアは倒れず、今西さん、これからも小出先生のお話を届けとる締めくくられました。

もうお判りでしょう、福島原発事故は全く収束のめどが立たず、ASS政権は核に暴走を続けています、この内容、いくらでも拡散してください、ASS政権の核への暴走を放置したら、日本は、世界は破滅です!

 

 

 

 

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明日6/25(日)社会主義理論学会第74回研究会(鎌倉孝夫「朝鮮脅威論を糺す」、境毅 「負債経済論」)   by limitlesslife
June 24, 2017, 11:49 am
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紅林進です。
私も関わっています社会主義理論学会では定期的に研究会を開催していますが、
第74回研究会を明日6月25日(日)に、慶應義塾大学三田キャンパスで開催します。
報告者は、鎌倉孝夫氏と境毅氏で、報告テーマは下記のとおりです。
会員でない方も、研究者でない方も自由にご参加できますので、
ご関心のあります方はぜひご参加ください。
事前申し込みや予約は必要ありませんので、直接お越しください。
(以下、転送・転載歓迎)
社会主義理論学会第74回研究会
報告:
●鎌倉孝夫(埼玉大学名誉教授)「朝鮮脅威論を糺す──朝鮮民主主義人民共和国がめざすのは──」
●境毅(ルネサンス研究所研究員) 「負債経済論」
日時:2017年6月25日(日) 午後2時~5時
会場:慶應義塾大学三田キャンパス研究室棟A会議室
     田町駅(JR山手線/JR京浜東北線)徒歩8分
     三田駅(都営地下鉄浅草線/都営地下鉄三田線)徒歩7分
     赤羽橋駅(都営地下鉄大江戸線)徒歩8分
資料代:500円(会員は無料)
主催:社会主義理論学会

※事前申込や予約等は必要ありません。
※会員でない方も、研究者でない方も自由にご参加できますので、ご関心のあります方はぜひご参加ください。


國體とは何か by limitlesslife
June 24, 2017, 11:46 am
Filed under: Uncategorized

天皇機関説事件

天皇「自分の位は別なりとするも、肉体的には武官長等と何等変る所なき筈なり」

本庄繁武官長「軍に於ては天皇は現人神と信仰しあり、之を機関説により人間並
に扱ふが如きは、軍隊教育上及び統帥上困難なり」(『本庄日記』pp.203-4)

天皇機関説問題とは、天皇を法治国家における一機関としてとらえる国法学説と、天皇
を神として崇拝する明治国家の国家宗教(「國體」)の衝突をめぐる思想的・政治的問
題群で、天皇機関説事件とは、1935年、「天皇は国家の機関である」とする美濃部達吉
の学説が國體に反するとして禁止された事件である。これによって、「少数者には理性
、多数者には魔術」(ヤーコプ・ブルクハルト)という「顕教」と「密教」の棲み分け
が崩れ、治安維持法において共産主義を抑圧の対象とした國體の観念は、学問・思想一
般の自由抑圧者の地位を確立し、知的雰囲気が激変した。

國體とは何か

國體という言葉は江戸時代の水戸学に起源があり、中国文化に従属しない日本の尊厳性
を示す標語として用いられ、幕末には西洋への開国を拒否する攘夷の標語となった。孝
明天皇が攘夷論者であることが明らかになると、國體は「尊王攘夷」を意味するように
なり、やがて平田篤胤の系統の国学者たちも國體概念を用いるようになって、この概念
に宗教的色彩が加わった。明治新政府は攘夷主義を放棄したから、國體の語は主として
尊皇思想と関連して用いられることになる(儒者たちは「王者」と「覇者」を区別する
孟子的思想の下で、天皇を王者、幕府を覇者と性格づけたから、「尊王論」という言葉
を使ったが、幕末以後「尊皇論」という言葉も用いられ、昭和期には後者の方が一般化
した)。

1868年から1945年に至る「明治国家」においては、國體概念は西洋的概念の影響も受け
て複合化し、次の三つの意味をもつに至る。

(1)  国民の服従倫理。『教育勅語』は、忠孝を基軸とし、「一旦緩急アレハ義勇公ニ
奉」ずるという倫理を「國體ノ精華」とよんでいる。多くの戦死者を出した日露戦争以
後は、国家の危急において国のために死ぬという「死の思想」が國體の本質的要素とし
て強調され、天皇や国家のために生命を投げ出した楠正成から乃木希典に至る國體の聖
者たちが、国民の理想像として教育上強調される。西洋から導入された法秩序が保障す
る自由や権利は、この國體の前には無と化する。

(2)  天皇及び日本国家を神とする国家宗教。天皇が実権をもたなかった幕末には、「
尊皇」という国民の側の態度が強調されたが、「王政復古」の明治以後は、天皇の権力
に重点が移る。憲法4条の、天皇は「此ノ憲法ノ条規ニ依リテ」統治権を行なうという
規定にも拘らず、國體概念には超憲法性という性格がつきまとう。天皇機関説事件進行
中の1935年8月、永田鉄山陸軍軍務局長を惨殺した相沢三郎も、超法的正当性の故に処
罰されないと考えており、「國體護持の行為は一切の法律に超越する」とする議論が主
張された(松本清張『昭和史発掘』(八)p.71)。

(3)  國體概念はまた、西洋国家論のform of state、Staatsformの訳語として用いられ
た。19世紀末から20世紀初頭のドイツ国法学においては、「国家は法人で、法人の意思
や行為は人間である機関を通じて発現する。機関は法の定める権限の範囲でのみ国家行
為を行ない得るもので、全能の統治者という意味での主権者は近代国家には存在し得な
い。君主もまたそのような機関である」というのが最有力説であった。

(2)と(3)の結合を試みたのが、東大最初の憲法教授穂積八束(1860-1912)である。彼
は国学者の祖父をもつ「尊皇家」で、ドイツ国法学の手法を参照しつつ、主権の所在を
示す國體と主権発動の形式を示す政体を区別し、前者は絶対不変、後者は相対可変なも
のとした。

この説を批判したのが美濃部達吉(1873-1948)である。学生時代より憲法学研究を希望
しながら、穂積の弟子になることを避けて内務省に就職、しかし向学の念已み難く、恩
師一木喜徳郎(1867-1944)(内務省と兼任の国法学教授)の斡旋によって、法制史・国
法学・行政法の担当者として東大に戻った。

彼は穂積学説に対して、統治権は法人としての国家にあり、天皇を含めてすべての国家
機関は法の定める権限をもつのみであるとし、國體概念は非法学的・文化的概念であっ
て、国家の分類としては国家機関の構成に関する政体の区分があるのみだとした。

美濃部は更に、「法人本質論」から導かれる以上の議論に加えて、二つの議論を唱えた
。その一つは、権利は権利者の利益のためにあるという「権利利益説」から導かれる議
論で、それによれば、天皇統治権者説によれば、天皇が統治権を私的利益のために行使
することになる。国家主権説=天皇機関説こそ、天皇の公的性格を基礎づけ、「民の富
めるは即ち朕の富めるなり」という天皇統治の伝統に適合するのだという。美濃部は、
こう信ずるからこそ、自分の思想も忠君愛国で、「右」からの批判に充分答え得ると信
じたのである(実際には「権利利益説」は、せいぜいドイツのそれほど有力でない一学
説で、ケルゼンなどは理論的に問題にする価値もないものと見なしている)。

美濃部のもう一つの議論は、福澤諭吉「帝室論」に連なるいわゆる「天皇超政論」で、
露骨にいえば「天皇ロボット論」である。即ち、憲法第三条の「天皇ハ神聖ニシテ侵ス
ヘカラス」という「天皇無答責原則」は、天皇が自ら政治的決断をしないことの反面で
あり、法律の内容は議会が決定し、勅令その他の国家行為の内容は内閣の輔弼によるも
ので、天皇は自らの決断によって国家行為を左右しないからこそ、その責任を負わない
という趣旨だと説いた。従って法律に対する批判は議会批判であり、勅令に対する批判
は内閣批判であって、自由な討論の対象となる。この思想は立憲制下において当然のこ
とのように見えて、明治国家体制の重大なタブーであった。何より藩閥政府そのものが
天皇をロボットとして操縦していたからである。しかし国民教育においては、「神であ
る天皇の命令であるからこそ、徴兵に応じて生命を捧げる、臣民である議員や閣僚の命
令に過ぎないものの命令なら死ぬ気になれない」という民衆像が教え込まれており、美
濃部の議論はそれを破壊する危険思想ということになる。

「顕教」と「密教」

1911年夏、美濃部は文部省に招かれ、中等学校教員のために憲法に関する連続講義を行
なった。文部省といえば、その直前に穂積が、歴史教科書について南朝正統の歴史観(
北朝天皇の「院」への格下げ)を、山縣有朋の権威を背景に強引に通した場である(長
尾編『穂積八束集』pp.392-7)。この講演において美濃部は、穂積憲法学を「名を國體
に藉りてひたすらに専制的の思想を鼓吹し、国民の権利を抑へて其の絶対の服従を要求
し、立憲政治の仮想(ママ)の下にその実は専制政治を行はんとする」「変装的専制政
治の主張」として正面から攻撃した。この講義は翌年春『憲法講話』の題の下で公刊さ
れた。穂積は激怒したが、健康を害していた最晩年の穂積に代って反撃を試みたのが講
座承継者上杉慎吉(1878-1929)であった。こうして数か月にわたる論争が起る。

上杉は穂積の助言の下で、「天皇は統治権者でない」という美濃部の主張が國體に反す
るという点をもっぱら攻撃した。それに対し美濃部は、上述の議論で反論し、知識人世
界の大勢は美濃部を支持したといわれる。京大教授市村光恵(1875-1928)はこの論争を
論評し、國體という秋水(日本刀)をもって美濃部を脅迫する態度は反学問的であると
批判した(星島『最近憲法論』p.102。時は第一次憲政擁護運動の時期、「大正デモクラ
シー」の発足期で、論争進行中に明治天皇が死去し、ほどなく桂太郎などの藩閥勢力が
大正天皇を自らの権力意志の道具とする印象を与える事件が起ったことなどから、「天
皇ロボット説」が裏づけられたようにも見えた。やがて美濃部憲法学は学界に君臨し、
美濃部は1919年からは東大の憲法講義を担当、高等文官試験委員を含む多くの政府委員
も務め、「大正デモクラシー」の憲法学上の代表者としてオピニオン・リーダーともな
った。

しかし文部省は以後美濃部を遠ざけ、また陸海軍大学校などにおける軍隊教育からも美
濃部憲法学は排除された。久野収はこの状態を「密教」と「顕教」の棲み分けと呼んで
いる(『現代日本の思想』pp.130-2)。西洋文明の導入者としてのエリート層と、東洋的
服従倫理に従って国家を底辺で支える民衆との二重構造である。この棲み分けが昭和初
期に音を立てて崩れ、「顕教」の支配下で「密教」が沈黙を余儀なくされたのが1935年
の「天皇機関説事件」であった。なぜこのようなことが起ったのか、それには様々な要
因がある。一つには教育普及に伴う大衆社会現象であるが、もっと具体的な諸要因が考
えられる。

第一次大戦は、日英同盟に従って英米側に参戦し、戦勝国として国際連盟理事国となり
、戦後秩序の中の大国としての地位を築いたように見えた日本ではあるが、その地位を
危うくする危機が進行している、と感じた人々があった。その予感が自己実現的予言と
して、実際その地位を破壊したのである。自己実現的予言とは、新婚後しばらくして「
どうもこの結婚は失敗だったのではないか」と予感すると、その予感そのものが結婚を
失敗に終わらせるとか、日銀総裁が「これから円は上がるだろう」と予測すると、その
予測によって円が買われ、実際円が上昇するというような現象である。

第一次大戦中の1915年、上杉慎吉は「白人ヲ挙ケテ我ニ肉薄シ来ラントス」と予感し、
相手の言いなりになっていれば細々と生きることができるかも知れないが、「忠実勇武
」な日本人がそれを許さない、と述べた(『國體憲法及憲政』p.544)。北一輝は1919年
、五・四運動渦中の上海で、日本人が「雲霞怒濤の如き排日の群衆に包囲されて」いる
のを目撃しつつ、それに対応し得る「革命大帝国」を築こうとして『日本改造法案大綱
』を著作した。欧米と中国ナショナリズムを敵としてやがて戦わねばならぬというこの
予感が自己実現していく過程が昭和前期史だということができよう。

もう一つの重要な自己実現的予言は「総力戦」である。第一次大戦は過去の戦争とは桁
違いの規模のものとなり、、国民の精神力・経済力の総力を動員して戦う戦争となった
。「次の戦争も総力戦である」とは、日本のみならず諸大国が何れも予感したところで
、各国はそれへの体制作りに励み、結果として更に大きな第二次大戦をもたらした。こ
れらの予見・予感に基づいてそれに対応し得る国家革新・「昭和維新」を実現しようと
するグループが、特に若手軍人層に広がった。彼らの唱える「国民精神総動員」という
要請が、國體概念に新たな活力を与えた。総動員であるから、もはや知的エリート層も
その圏外に置くことはできない、ということになる。

1931年満洲事変によって中国ナショナリズムと武力対決政策に踏み切り、それに対する
国際世論の批判に対して国際連盟脱退(1932年)をもって応じた日本は、イデオロギー上
の敵であるロシアとの戦争も視野の内に入って来て、まさしく孤立して世界を相手に戦
うという予感が自己実現に向って歩み始めた。精神界もまた国際的孤立に向い、君主機
関説のような外来学説に対する嫌悪感が理屈抜きの説得力をもつに至った。国際孤立の
もたらす危機感は、世界恐慌のもたらした経済的破局感と相まって、青年層の一部に終
末論的切迫感を与え、翌1936年2月26日の暴発に導いた。1935年の天皇機関説問題の展
開は、爆発寸前の休火山上でのダンスであった。

もとより支配層の相当部分は、このような予感を危険視し、それを抑え込もうとしてい
た。天皇・重臣・財界主流・民政党主流、そして齊藤・岡田内閣の主要閣僚などは、国
際協調外交、中国との話し合い路線を追求しており、「昭和維新」勢力をその妨害者と
見た。この勢力は、天皇を攻撃することができないため、彼らを「君側の奸」として敵
視し、暗殺の対象とした。1930年まではプロパガンダに刺激された青年層が主たる暗殺
者供給群であったが、1931年からは正規軍に属する将校たちがその担い手となった。彼
らは、首都にあって、警察力も及ばない物理力の保有者であるから、その物理力を行使
し始めれば、当面手のつけようがなく、そのことが彼らに「革命」成功への期待を与え
た。

言論テロル

天皇機関説に対する攻撃は言論テロリストによって点火された。かつて市村光恵が國體
概念を秋水(日本刀)に喩えたが、まさしくこの秋水をもって学問で切り込む論客が登
場した。

蓑田胸喜(1894-1946)は東京大学法学部で上杉慎吉に師事し、そこで美濃部など西洋的
知識人が主流を占め、上杉などの國體論者が軽視されている状況に憤激し、やがて帝国
大学教授たちの反國體性を糾弾する活動を始めた。彼によれば、帝大法・文学部は、「
明治以来の拝外学風」の故に「民主」「共産」主義思想の場となり、「現日本国家社会
生活の万悪の根源」である(『学術維新原理日本』1933年、p.706)。彼は帝大教授た
ちを糾弾するパンフレット的文書を内務省の検閲官たち、検察庁の思想担当者たち、そ
れに政府・政党・軍の高官たちに配布し、その発禁・処罰を主張し続けた。徐々に同調
者を見出し、1933年京大教授瀧川幸辰を罷免に追い込んだ。

蓑田によれば、王政復古の明治維新は、民主政の廃止であり否定である(『国家と大学
』「序」四頁)。天皇以外の者は「民」であるから、幕府の支配も「民主政」なのであ
ろう。「民政党」などという政党はもっての外の邪悪なもので、「大君をおしこめまつ
り国民(くにたみ)におごりたかぶる『民政』のやから」「赤化乱倫の跡たたむには『
民政』の名を改めしむるぞもとゐなりける」と歌う(p.644)。

美濃部達吉に対しては、民意の推移によって成文法が改正手続きを経ずに変遷するとい
う(イェリネックの「事実の規範力説」に由来する)議論を、天皇主権の帝国憲法がや
がて実質上民主政に移るという思想であると見て、「思ふもおぞましく、また憤ろしい
」「大権干犯憲法破壊」だという(pp.385-6)。また美濃部の、統帥権独立を制限的に
解釈し、その廃止を展望し、軍部大臣文官制を唱える議論を、「軍人勅諭」を無視する
「『乱臣賊子』的凶逆思想」であるとする(p.401)。また彼は治安維持法を批判する
「赤化帝大諸教授」の一人であり、「不逞悪逆曲学阿世の徒」で、「処置」が必要であ
る、と斎藤実首相に書簡を送っている(pp.355-370)。

彼は同郷熊本の菊池武夫貴族院議員(陸軍中将・男爵)にもこの趣旨を説得した。菊池
は陸軍時代上原勇作元帥の薫陶を受けたが、その上原は美濃部の論敵上杉慎吉の政治的
盟友で、その上原から天皇機関説が「危険な説」だという話を聞いており(宮沢、p.12
5)、その糾弾に立ち上ったのである。

1935年

1935年2月18日、菊池は貴族院本会議で、統治権の主体が天皇にないという美濃部の説
を国体破壊であると非難、高等文官試験委員の更迭、更に帝国大学廃止まで要求した。
何れも蓑田の議論の受け売りである。一週間後の2月25日、美濃部は弁明に立ち、天皇
統治権者説は統治権を天皇の私物化する議論であり、国家主権説=天皇機関説こそ公的
な天皇とおいう日本の伝統に適うものだという持論を展開したが、却って火に油を注ぐ
結果となった。衆議院でも並行して、政友会を中心に機関説非難が推進された。この間
「機関」という言葉が神聖冒涜であるという議論が重要な役割を果たした。井上清純貴
族院議員はそれを「最大の不敬語」だと言い、答弁に立った大角岑生海軍大臣も「口に
するだに恐懼に堪えない」と言った(宮澤、pp.13,293)。

岡田啓介首相など政府は最初、個人としては機関説に賛成しないが、学者の議論に委せ
るべき問題だという線で収拾しようとした。しかし彼らも國體という国家宗教の正当性
を基本的に受け容れており、答弁も逃げ腰の態度に終始した。従って非難者たちの、「
機関」という言葉そのものが不敬で、天皇を会社社長並みに扱うものだ、美濃部の著書
中の詔勅批判の肯定、統帥権独立への消極的態度などが非国家的であるなどの議論によ
って後退を余儀なくされ、結局機関説を政府として不適当とみなし、それへの適当な措
置を考慮する、という答弁に追い込まれた。貴族院は3月20日、衆議院は23日に、「國
體の本義を明徴にし」、それと相容れない言説に「断乎たる措置」を取るべき旨の決議
を採択した。民政党も、消極的ではあるが、これに結局追随した。

3月25日に議会が閉会されると、政府は「措置」を取る必要に迫られる。内務省所管の
出版禁止問題、司法省所管の告訴への対応、そして文部省所管の教育における機関説の
規制問題である。政府は、かつて天皇機関説に近い見解を公けにしていた一木喜徳郎枢
密院議長や金森徳次郎法制局長官に累が及ばず、内閣の存続を維持することを第一義に
考え、美濃部が自発的に問題の著書の出版を停止し、貴族院議員を辞職するのが無難な
解決であるとして、美濃部に圧力をかけた。政府にとって学問の自由の重要性は、二次
的・三次的なものであった。

美濃部は4月8日、教科書『憲法撮要』と逐条解説書『憲法精義』を改版しないという意
思を表明したが、内務省は残部が店頭に残ることを問題とし、4月9日、出版法19条の「
安寧秩序ヲ妨害」する「文書図画」の出版に当るとして、両著に加えて『日本憲法の基
本主義』をも発売頒布を禁止した。しかし美濃部は記者会見して「学説は断じて曲げる
わけにはいかぬ」と表明、貴族院議員辞任の意思も否定した。

司法省は衆議院議員江藤源九郎の不敬罪告発を受けて検討し、美濃部に不敬の故意がな
いことから不敬罪は不成立であるが、天皇機関説を説いた著書が「皇室ノ尊厳ヲ冒涜」
した出版に該当するものとして出版法26条違反(2年以下の禁錮ないし罰金)であると
認定した。ただ起訴するか否かの決定は9月まで持ち越され、結局実際上美濃部の貴族
院議員辞任と引き換えの形で9月18日起訴猶予が決定された。美濃部はその後、「天誅
」と書いた「斬奸状」を携えた暴漢に襲撃された。

政府は8月3日、10月15日と二度に亘って「國體明徴ニ関スル政府声明」を発表、第二次
声明においては「漫リニ外国ノ事例学説ヲ援イテ我國體ニ擬シ統治権ノ主体ハ天皇ニ在
サズシテ国家ナリトシ天皇ハ国家ノ機関ナリトナスガ如キ所謂天皇機関説ハ神聖ナル我
國體ニ悖リ其本義ヲ愆ルノ甚シキモノニニテ、厳ニ之ヲ芟除セザルベカラズ」と宣言し
た。これを受けて文部省に「教学刷新評議会」が設置され、1937年には文部省の名で正
統教義統一の書『國體の本義』が刊行された。その冒頭に「大日本帝国は万世一系の天
皇皇祖の神勅を奉じて永遠にこれを統治し給ふ。これ、我が万古不易の國體である」と
ある。

高等文官試験委員や各大学の憲法講座担当者からの機関説論者が排除され、学問は國體
論に従属することとなった。

総括

(1)     天皇機関説問題は、理性対理性の学問的論争ではなく、國體という政治宗教が
理性にしかけた闘争であり、特に1935年の天皇機関説事件において活躍したのはもっぱ
ら信仰と情念と権力意志の担い手たちであった。天皇機関説事件は宗教と政治による学
問抑圧事件である。

国家という目に見えない存在が現実界に姿を現すのは、機関である人間を通じてである
ことは自明のことで、これ以外の帰結はあるはずがないから、検閲官たちが戦後、憲法
学者の著作を調べてみたら皆機関説だったというのは当り前のことである。統治権者と
て国家意思を具現する人間であるから、機関であるに相違ない。

ただ機関(organ)という言葉は、語源のギリシャ語organonが「道具」を意味し、「目が
見る道具」だというような意味から生物の器官の意味をもった。『諸橋漢和辞典』によ
れば、後漢時代の文献に道具の意味で機関の語を用いる用例があり、三国時代ないし五
胡十六国時代とおぼしき時代の『鬼谷子』に「口者機関也」という言葉があるから、西
洋のorganと並行している。道具では神聖冒涜になると感ずる者も出てくるであろう。

明治以降の日本では、機関という言葉はmachineの訳語として工学系統から用いられ始
めたらしい。汽車開通に関する仮名垣魯文の戯作に「江湖機関西洋鑑」(1873年)とい
うものがある。国家論や公法理論においてはorganの訳語として「機関」の語が用いら
れた。井上毅を中心に編纂され、伊藤博文の名で公刊された憲法の半公権的註釈書『憲
法義解』の第四条註釈にも「憲法ハ各部機関ニ向テ適当ナル定分ヲ与ヘ」という言葉が
あり、天皇以外には「機関」の語を用いている。穂積八束も、「『オルガン』ト『マシ
イン』ヲ分タス同シク機関ノ字ヲ使用」するところに問題があり、国家を「団体ナリト
解シ機関ト謂フ語ヲ団体ノ構成要素(『オルガン』)ノ意義ニ用ユル時ハ君位ヲ以テ国
家ノ機関ト為ス観念ト之ヲ統治主権ノ所在ト為ス観念トハ何ノ矛盾スル所アルヲ見ス君
位カ主権ノ所在タルハ即チ其国家機関タル所以」であると言っている(「国家主権法人
主権君主機関ノ三説ヲ短評ス」(1905)『穂積八束博士論文集』(1913)p.738)。

(2)        昭和天皇自身は、「国家統治の主体と云へば、即ち国家を法人と認めて其
国家を組成せる或部分ということに帰着す」「理論を究むれば結局、天皇主権説も天皇
機関説も帰する所同一」でで、「只機関の文字適当ならず」と言っている。他方機関説
の「天皇ロボット説」的意味に言及しつつ「軍部にては機関説を排撃しつつ、而も此の
如き自分の意思に反する事を勝手に為すは即ち、朕を機関説扱と為すものにあらざるは
なき乎」と言っているのは、皮肉であって、機関説を「天皇ロボット説」的に解してい
るという訳ではないであろう。現に「2・26事件」に際しては極めて非ロボット的に行
動した。天皇の理論的立脚点はあくまで「法人-機関論」で、労働条約や債権問題に言
及しているように、国家法人説を理論的に支持し、機関説的理論構成を実質的に支持し
ているのである(『本庄日記』pp.204-8)。

(3)    君主機関説が「国家機関は法の定めた権限内でのみ国家行為を行い得る」とい
う命題と結びつくと、「君主も法の下に立つ」という法治国思想となる。これは天皇の
超法性という國體信仰と抵触する。既に山縣有朋は「議会が八釜しく言ふなら憲法を中
止しても遣らねばならぬ」、それは「陛下が伊勢の大廟に行幸あらせられ、一時憲法の
中止を御奏告」すればできると言っている(『松本剛吉政治日誌』六三頁)。北一輝『
日本改造法案大綱』のシナリオは、天皇大権によって憲法を停止する所から出発し、そ
の思想は「昭和維新」の闘士たちに承継された。政友会総裁鈴木喜三郎は衆議院で「天
皇ありて国家あり、国家ありて天皇あるのではありませぬ」と演説した(宮沢、p.172
)。皇祖皇宗を神に、天皇をキリストになぞらえた國體神学者筧克彦は機関の語を避け
て天皇を「表現人」と呼んでいる。これはローマ教皇が神の表現者(Repr?sentant)で
あるというカール・シュミットの議論と関連するであろう。

(4)    國體論とは宗教的教義の体系というよりも、自分の図式に都合のいい事実だけ
を見て、それに不都合な思想や理論に暴力を行使するという心的態度を日本国家に適用
したものであおる。「國體の擁護開顕」のために蜂起した二・二六の青年将校たちが、
天皇も自分たちに賛同し、全国の軍も国民も自分たちを支持して蜂起するであろうとい
う主観的事実認識をもって、そう思わない人々を殺戮したのも、このような精神形態の
表われである。

彼らを弾圧した陸軍「統制派」は、彼らよりは冷静で現実主義的であったように見える
が、その後十年間に日本を破局に導いた彼らの行動は、青年将校たちと瓜二つで、その
拡大再生産である。英米の実力や中国ナショナリズムを過小評価、ナチの成功を過大評
価し、虚偽に満ちた大本営発表により自らをも欺き、それを受け容れない者に対する暴
力、最後には神風待望と、これはやはり、大正期に美濃部憲法学のような知性的議論を
排して、國體論で軍のエリート教育を行なったことのツケといえよう。陸海軍大学校と
いうエリート養成機関で「ブレーキなきアクセル」へと駆り立てる教育が行なわれたの
である。

▽        ▽        ▽        ▽

戦後世代の人々は知らないだろうが、次のような光景は戦争中頻繁に見られ、当時の人
々の多くが目撃・体験したものである。

「おい、おまえたち、精神がなっとらんぞ。叩き直してやる。そこの眼鏡かけたの出て
来い。眼鏡をはずせ」

あとは往復ビンタ。眼鏡は知性の象徴で、眼鏡をはずさせるのが、権力者の示す度量と
余裕のつもりである。打たれた者が鼻血を出すことがしばしばあり、「おい、血を拭い
てやれ」などと周りの者に命ずると、温情主義の自己満足は一層高まるのであった。國
體の反知性主義・暴力性・擬似温情主義の象徴である。

参考文献:宮澤俊義『天皇機関説事件』(上・下)有斐閣、1970年。

星島二郎編『上杉博士対美濃部博士最近憲法論』実業之日本社、1913
年。

本庄繁『本庄日記』原書房、1967年。

久野収・鶴見俊輔『現代日本の思想』岩波新書、1956年。

家永三郎『美濃部達吉の思想史的研究』岩波書店、1964年。

松本清張『昭和史発掘』(6)文春文庫、1968年。

立花隆『天皇と東大:大日本帝国の生と死』文芸春秋社、2005年。

Walter A.Skya, Japan’s Holy War: The Ideology of Radical Shinto Ultranational
ism, Duke University Press, 2009

長尾龍一『日本憲法思想史』講談社学術文庫、1996年。

長尾龍一編『穂積八束集』信山社、2001年。

http://book.geocities.jp/ruichi_nagao/Emperor-Organx.html

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「首相は説明責任を」前川氏、政府の対応批判 by limitlesslife

日本記者クラブで記者会見する文科省の前川喜平前事務次官=東京都千代田区で2017年6月23日午後5時59分、佐々木順一撮影

 安倍晋三首相の友人が理事長を務める学校法人「加計(かけ)学園」(岡山市)の獣医学部新設計画を巡り、文部科学省の前川喜平前事務次官が23日、東京都内の日本記者クラブで記者会見し、「官邸は理由をつけて真相解明から逃げようとしている。首相自ら説明責任を果たすべきだ」と一連の政府の対応を批判した。

 前川氏は、文科省が昨年10月の萩生田光一官房副長官の発言をまとめたとされる文書「副長官ご発言概要」の存在について、「知らなかった」と説明。「総理は平成30(2018)年4月開学とおしりを切っていた」との記載内容を文科省が「不正確」としていることに対し、「作成した(専門教育課の)課長補佐の聞き違い、取り違いはあり得ず、ほぼ事実だと思う」と疑問を呈した。

 文科省が一連の文書の存在を初めて明らかにした15日の再調査結果には、「文科省はヘビ(官邸)ににらまれたカエル。そのなかで力の及ぶ範囲の調査はやった」と評価しつつ、「第三者性の高い組織で決定過程を検証すべきだ」と訴えた。

 前川氏はまた、この問題を巡るメディアの報道について言及し、「私に最初にインタビューを行ったのはNHK。しかし、なぜか放送されないままになっていて、いまだに報じられていない」と指摘。また、前川氏が事務次官在任中に出会い系バーに出入りしていたことを報じた読売新聞の記事についても「官邸の関与があったと考える」と述べ、「今の国家権力とメディアの関係について非常に不安を覚える」と語った。

 前川氏の会見を受け、萩生田氏は23日、記者団に「私がいわゆる加計問題に関連して、首相からいかなる指示を受けたこともなく、誰かに指示を伝えたこともない」と改めて文書の内容を否定した。【杉本修作、中島和哉、宮本翔平】

NHK「回答は差し控える」

 前川氏の会見での指摘について、NHK広報部は「個別の番組編集や取材過程について回答は差し控える」とした上で、「このニュースに関してNHKの独自取材によるものも含め随時伝えている」との見解を示した。

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加計学園「首相は説明責任を」前川氏、政府の対応批判 by limitlesslife

加計学園「首相は説明責任を」前川氏、政府の対応批判
毎日新聞2017年6月24日 00時14分

安倍晋三首相の友人が理事長を務める学校法人「加計(かけ)学園」(岡山市)の獣
医学部新設計画を巡り、文部科学省の前川喜平前事務次官が23日、東京都内の日本記
者クラブで記者会見し、「官邸は理由をつけて真相解明から逃げようとしている。首相
自ら説明責任を果たすべきだ」と一連の政府の対応を批判した。

前川氏は、文科省が昨年10月の萩生田光一官房副長官の発言をまとめたとされる文
書「副長官ご発言概要」の存在について、「知らなかった」と説明。「総理は平成30
(2018)年4月開学とおしりを切っていた」との記載内容を文科省が「不正確」と
していることに対し、「作成した(専門教育課の)課長補佐の聞き違い、取り違いはあ
り得ず、ほぼ事実だと思う」と疑問を呈した。

文科省が一連の文書の存在を初めて明らかにした15日の再調査結果には、「文科省
はヘビ(官邸)ににらまれたカエル。そのなかで力の及ぶ範囲の調査はやった」と評価
しつつ、「第三者性の高い組織で決定過程を検証すべきだ」と訴えた。

前川氏はまた、この問題を巡るメディアの報道について言及し、「私に最初にインタ
ビューを行ったのはNHK。しかし、なぜか放送されないままになっていて、いまだに
報じられていない」と指摘。また、前川氏が事務次官在任中に出会い系バーに出入りし
ていたことを報じた読売新聞の記事についても「官邸の関与があったと考える」と述べ
、「今の国家権力とメディアの関係について非常に不安を覚える」と語った。

前川氏の会見を受け、萩生田氏は23日、記者団に「私がいわゆる加計問題に関連し
て、首相からいかなる指示を受けたこともなく、誰かに指示を伝えたこともない」と改
めて文書の内容を否定した。
【杉本修作、中島和哉、宮本翔平】

NHK「回答は差し控える」

前川氏の会見での指摘について、NHK広報部は「個別の番組編集や取材過程につい
て回答は差し控える」とした上で、「このニュースに関してNHKの独自取材によるも
のも含め随時伝えている」との見解を示した。

https://mainichi.jp/articles/20170624/k00/00m/040/107000c?fm=mnm

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6/25:学術と学術体制のあり方を問う総合シンポ(益川敏英さん他)   by limitlesslife
June 24, 2017, 3:42 am
Filed under: Uncategorized

東京の杉原浩司(武器輸出反対ネットワーク[NAJAT])です。
[転送・転載歓迎/重複失礼]

直前のご案内となり恐縮ですが、25日(日)午後に以下のシンポジウムが
行われます。私もリレートークで発言する予定です。ご関心のある方はぜ
ひご参加ください。

———————————

<学術と学術体制のあり方を問う総合シンポジウム>
~学術研究の軍事利用を拒否する~
平和・自由・自主・民主的であってこそ学術の発展がある

チラシ https://goo.gl/i2P8aT

6月25日(日) 14時~17時
明治大学グローバルフロント1F グローバルホール(御茶ノ水駅西口3分)
http://www.meiji.ac.jp/koho/campus_guide/suruga/campus.html

講演:広渡清吾さん
「科学者コミュニティと軍事研究
~科学者に今できること、やってはならないことは何か」

対談:益川敏英さん(日本科学者会議代表幹事・ノーベル物理学賞受賞者)
+香山リカさん(精神科医・立教大学教授)

リレートーク:
全大協、日本私大教連、各大学、軍学共同反対連絡会、九条科学者の会、
平民研連、各地から

資料代:1000円

主催:日本科学者会議(略称:JSA)
〒113-0034 東京都文京区湯島1-9-15
(TEL)03-3812-1472 (FAX)03-3813-2363
後援:明治大学教職員組合
安保法に反対するオール明治の会
協賛:全国大学高専教職員組合・日本私立大学教職員組合連合
軍学共同反対連絡会・九条科学者の会
平和と民主主義のための研究団体連絡会議

MLホームページ: http://www.freeml.com/abolition-japan



安保法制(戦争法)違憲訴訟 沖縄でも提訴 by limitlesslife
June 24, 2017, 3:40 am
Filed under: Uncategorized

一部転送                         情報記載石垣
安保法制(戦争法)違憲訴訟 沖縄も提訴
司法は行政に屈することなく。
国民・市民の為
司法権の独立を守り、
違憲判決を下す時
まだ原告になっていない方、ぜひ各地の原告に
なって、司法権の独立を実現する為に
ご協力をお願いします。
  全国各地・東京窓口連絡先 03-3780-1260
       埼玉 090-1702-8944
沖縄「慰霊の日」である23日、那覇地裁に67人が提訴しました。
これで、北海道から沖縄等々が提訴されました。
琉球新報
沖縄タイムズ